Lisez Jacques
5.12.
Les commentateurs se sont creusé la
tête pour comprendre pourquoi Jacques semble faire
toute une histoire du fait de jurer par des serments. Même
si l’intention était d’interdire tout discours
de ce type, pourquoi cela semblerait-il important «
par-dessus tout » ce dont il a parlé précédemment
dans ce chapitre ou même toute sa lettre ?Est-ce vraiment
une question aussi importante que cela? Il nous faut garder
à l’esprit ce que nous avons vu à travers
notre étude de cette épitre: que Jacques ne
se contente pas d’une foi superficielle ou d’une
religion formelle, malgré les caricatures que l’on
entend parfois à son sujet. Jacques est absolument
centré sur l’évangile, à tel point
qu’il établit des standards trop élevés
pour que l’on puisse les atteindre sans le pardon de
Dieu et sa grâce. Nos paroles révèlent
ce qu’il y a dans nos cœurs : « C’est
de l’abondance du cœur que la bouche parle »
(Mt 12.34). La théologie de Jacques est imprégnée
de la pensée de Jésus, qui nous ordonne: «
Mais moi, je vous dis de ne pas jurer du tout: ni par le
ciel, parce que c’est le trône de Dieu ni par
la terre, parce que c’est son marchepied, ni par Jérusalem,
parce que c’est la ville du grand roi »
(Mt 5.34, 35). Apparemment, certains juraient par leurs
cheveux de leur tête pour garantir leurs paroles (V
36). Mais Jésus a dit que tout cela était
mal: « Que votre parole soit “oui, oui”,
“non, non” » (Mt 5.37).
Tout appartient à Dieu, dont chaque
cheveu de votre tête (même si, dans certains
cas, il n’y en a pas beaucoup !), aussi « n’avons-nous
rien qui nous appartienne réellement à offrir
en garantie de notre parole [...] Tous les actes du chrétien
doivent être aussi claires que la lumière du
soleil. La vérité vient de Dieu. La tromperie,
sous quelque forme qu’elle se présente, vient
de Satan. » Ellen G. White, Heureux ceux qui,
pp. 74,76. À l’évidence, Jésus
n’interdisait pas les serments judiciaires, car lui-même,
quand il fut placé sous serment par le Grand Prêtre,
n’a pas refusé de répondre, et il n’a
pas non plus condamné le procédé malgré
de nombreux vices de procédure (Mt
26. 63,64).
Il faut garder plusieurs éléments
à l’esprit quand on dit la vérité,
et tout d’abord que nous ne connaissons que rarement
toute la vérité, y compris sur nous-mêmes,
et nous devons donc rester humbles. Deuxièmement,
quand nous disons la vérité, elle devrait
toujours être dite avec amour et pour l’édification
de ceux qui l’entendent.
Lisez Éphésiens
4.15, 29 et Colossiens 4.6. Méditez dans la prière
sur le message puissant contenu dans ces textes. Pensez
combien votre vie serait différente (et meilleure
!) si, par la grâce de Dieu, vous suiviez scrupuleusement
ces avertissements.