Dans le Nouveau Testament, sans aucune explication rationnelle, Jésus-Christ est présenté comme étant à la fois humain et divin. Après avoir commencé son évangile par "la Parole" qui est "Dieu" Jn 1.1) Jean fait cette extraordinaire déclaration: cette même Parole, ce même Dieu, est devenue "chair" et "a fait sa demeure parmi nous" Jn 1.14. Prévoyant peut-être des interrogations concernant sa pureté morale, le Nouveau Testament insiste sur la vie sans péché de Jésus avec une persistance sans équivoque (He 7.26; 1 P 2.22).

En outre, les auteurs du Nouveau Testament, de façon naturelle, considèrent Jésus comme l'objet de leur culte et de leur vénération (Ac 7.59; Rm 9.5; He 1.6). Ces premiers chrétiens ne se laissaient pas arrêter par les problèmes philosophiques inhérents à la notion de Dieu-homme, ni par les difficultés que celle-ci poserait plus tard. "L'humanité du Fils de Dieu est tout pour nous [...]

Quand nous abordons un tel sujet, nous ferions bien de prêter l'oreille aux paroles adressées à Moïse par le Christ près du buisson ardent: "Ôte tes souliers de tes pieds, car le lieu sur lequel tu te tiens est une terre sainte." (Ex 3.5) Nous devrions entreprendre cette étude avec l'humilité d'un apprenti." - Ellen WHITE, Messages choisis, vol, p. 286.

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