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En tant que chrétiens, nous croyons en la préexistence éternelle
du Christ. Il n'était pas un être créé. De toute éternité, Il vivait
avec le Père et partageait dans une certaine mesure son règne. Cependant,
l'auteur de l'épître aux Hébreux ne semble pas préoccupé de débattre
de la nature ni de l'étendue du règne du Fils avant son incarnation.
Pour lui, l'important c'était le fait que le règne du Christ a
commencé après sa mort, sa résurrection et son ascension au ciel,
lorsque Jésus s'est assis à la droite de Dieu " Après avoir accompli
la purification des péchés. " He
1.3 (TOB). L'humiliation de l'incarnation et de la mort a été
suivie par la résurrection et l'exaltation (2.6.9)
; premièrement la croix, puis la couronne (He
12.2).
Étudiez ces trois versets attentivement (dans leur contexte)
: " Exalté par la droite de Dieu, il a donc reçu du Père l'Esprit
Saint promis et il l'a répandu, comme vous le voyez et l'entendez.
David, qui n'est certes pas monté au ciel, a pourtant dit : Le Seigneur
a dit à mon Seigneur : assieds-toi à ma droite jusqu'à ce que j'aie
fait de tes adversaires un escabeau sous tes pieds. " (Ac
2.33-35). Que dit Pierre ici au sujet de l'intronisation du
Christ? Qu'avons-nous reçu grâce à cette céleste intronisation?
Pourquoi, cet événement est-il donc si important pour nous?
Remarquez aussi que Pierre cite Psaume 110.1,
qui est interprété comme l'exaltation de Jésus en tant que roi après
sa résurrection et son ascension. Le signe visible de cet événement
sur terre fut le don de l'Esprit Saint à la Pentecôte. Dans les
Actes des Apôtres (5.30-32),
Pierre revient sur le même sujet.
Ainsi, Jésus est devenu roi après avoir apporté le salut à l'humanité.
Le salut et la royauté sont donc liés. Comme les ré- sultats du
salut sont sans fin, il en est de même de sa royauté. Son trône
est éternel.
Cependant, bien que Jésus règne dès maintenant sur ses anges, ses
saints et le monde céleste, des ennemis subsistent, qui à la fin
lui seront soumis. L'accomplissement cosmique de son règne est encore
à venir. Ceci viendra à la fin, quand il n'y aura plus de péché
ni de pécheurs, quand toutes les questions du grand conflit auront
été résolues et quand Dieu et son gouvernement seront reconnu pour
toujours.
Que signifie pour nous le lien entre royauté et salut? En quoi
le fait que le Christ soit roi nous aide-t-il ou non à être assurés
du salut? Autrement dit, qu'est-ce qui devrait nous donner plus
d'espérance : croire que ce sont les anges qui veulent notre salut
ou que c'est le roi de l'univers qui le veut? Justifiez votre réponse.
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