Nous apprenons que peu après le mariage d'Osée, Gomer "lui donna un fils" (Os 1.3). Le texte indique qu'Osée pouvait légitimement proclamer être le père de l'enfant. Gomer a eu deux autres enfants, mais le texte ne dit pas s'ils étaient d'Osée, seulement qu'elle "mit au monde une fille ", puis "un fils" (Os 1.6, 8). Le langage utilisé fait supposer Osée n'en était pas le père. Certaines versions bibliques donnent carrément cette interprétation.

Le premier s'appelait Jizreel, ce qui signifie : "Dieu disperse ". L'enfant suivant était une fille appelée "Lo-Rouhama", ce qui signifie : "celle dont on n'a pas compassion" (Os 1.6). Même si ces noms ont été donnés par Dieu, il serait normal, de la part Osée, d'indiquer ainsi qu'il n'aimait pas cette fille, qui n'était pas de lui. Le dernier enfant était un fils appelé Lo-Ammi, ce qui signifiait : "Pas mon peuple" (Os 1. 9).

De quoi Osée accusait-il Gomer? Os 2.7.10.

Il semble absurde que Gomer ait ignoré qui la nourrissait, mais il existe plusieurs façons de comprendre ces versets. Appliquons la situation aux Israélites. Ils attribuaient à Baal - dieu de la pluie et de la fertilité -le résultat de leurs moissons et de leurs vendanges ("mon pain [….] et man vin ), leur laine et leur huile. Ils considéraient également que leur or et leur argent étaient des dons de Baal et utilisaient généreusement ces métaux pour le représenter (voir Os 8.4; 13.2). Imaginez la réaction de Dieu devant leur obéissance à Baal, alors qu'en réalité c'était lui qui leur procurait de la pluie pour leurs récoltes, en plus de ses autres bénédictions. Le péché s'accompagne d'un certain aveuglement, qui obscurcit le raisonnement, de sorte que certaines personnes font des conclusions stupides qu'elles utilisent pour justifier des choix insensés.