L'un
des grands combats de l'Eglise chrétienne primitive
se trouvant au cœur de la Réforme protestante
(et qui se poursuit de diverses façons aujourd'hui,
même dans notre Eglise) est en rapport avec l'Evangile,
le salut et la façon dont nous sommes sauvés.
Paul, vis-à-vis de l'Eglise de Galatie, a été
obligé de traiter ce problème d'une façon
directe et claire, car il s'y était infiltré
une fausse théologie menaçant l'intégrité
de l'Evangile.
Lisez
Ga
3.26-29. Quel point Paul souligne-t-il?
Au
verset
27, Paul déclare que tous ceux qui ont reçu
le baptême ont " revêtu le Christ.
" Bien que tous fussent pécheurs, leurs péchés
ont été lavés, leurs vieux vêtements
sales ont été ôtés et ils sont
désormais " revêtus ", couverts par
la justice de Jésus. Ils peuvent maintenant se réclamer
de sa vie, de sa perfection et de son caractère.
Toutes les promesses de l'alliance se sont accomplies en
Jésus et désormais, ayant revêtus le
Christ, ils peuvent se réclamer de ses promesses.
Ils sont héritiers de la promesse tout d'abord faite
à Abraham (Gn
12.2, 3), non à cause de leur statut social,
de leur sexe ou de leur nationalité, mais par la
foi en Christ.
Lisez
Rm
6.1-6. Que dit Paul ici, qui nous aide à comprendre
ce que signifie être " revêtu "
du Christ?
Être
revêtu du Christ est, aux yeux de Dieu, davantage
qu'un statut juridique. Le chrétien est uni au Christ;
il s'est abandonné à lui ; par lui, il est
renouvelé, régénéré et
restauré. Les chrétiens qui refusent de changer
leurs anciennes manières d'agir, leurs vieilles habitudes
et leur ancien mode de vie devraient se regarder dans le
miroir pour voir de quoi ils sont réellement "
vêtus ".
De
quoi êtes-vous " revêtu " ?
Les vêtements que vous portez en société
sont-ils différents de ceux que vous portez lorsque
vous pensez que personne ne vous regarde ? Que vous apprend
votre réponse sur vous-même ?