L'appel d'Apocalypse est un appel urgent à l'engagement,
résumé dans le symbolisme des deux femmes d'Apocalypse.
Bien qu'il semble parfois que le peuple de Dieu soit vaincu dans ce
conflit cosmique entre la vérité et l'erreur, Dieu promet
que Son Église finira par triompher.
Comparez Matthieu
16:18 et Apocalypse 17:14. Quelle promesse Jésus a-t-Il
faite à Ses disciples concernant Son église?
Christ est le fondement solide sur lequel Son église est construite.
Son église est basée sur les enseignements de Sa Parole
et guidée par Son Esprit. Au contraire, Babylone, comme nous
l'avons vu, est enracinée dans des enseignements et des traditions,
créés par l'homme. Tout chef religieux qui met des opinions
ou des traditions humaines à la place ou au-dessus de la volonté
révélée de Dieu dans les Écritures ne fait
qu'entretenir la confusion babylonienne.
À l'époque de l'ancienne Babylone, l'église
et l'État étaient une seule et même chose. Lorsque
le roi Nabuchodonosor était assis dans son temple sur son trône
royal, il était censé parler au nom des dieux. Lors d'une
occasion, pour défier le vrai Dieu, le roi de Babylone a adopté
un décret universel imposant l'adoration, et ordonnant à
tous ses sujets de se plier à son décret, un symbole
puissant de ce que le peuple fidèle de Dieu, qui refuse d'adorer
la fausse image, devra affronter dans les derniers jours. (Voir
Daniel 3.)
Dans les derniers jours de l'histoire de la terre, un système
politico-religieux se lèvera, la Babylone spirituelle, avec
un chef spirituel prétendant parler en tant que Dieu. Sa parole
sera déclarée être la parole même de Dieu
et ses commandements les commandements de Dieu. Au cours des siècles,
les pon- tifes romains ont déclaré qu'ils tenaient la
place de Dieu sur terre. Dans sa lettre encyclique du 20 juin 1894,
le pape Léon XIII déclarait: " Nous tenons sur
cette terre la place du Dieu tout-puissant ". Le dictionnaire
ecclésiastique Ferraris ajoute: " Le pape est d'une
si grande dignité et si élevé qu'il n'est pas
un simple homme, mais pour ainsi dire Dieu et le vicaire de Dieu
". L'apôtre Paul ajoute ces paroles exposant cette puissance:
" l'adversaire qui s'élève au-dessus de tout
ce qu'on appelle Dieu ou de ce qu'on adore, jusqu'à s'assoir
dans le temple de Dieu, se proclamant lui-même Dieu "
(2 Thess. 2:4, LSG).
Puisque nous avons déjà vu que Dieu a des fidèles
dans " Babylone ", pourquoi devons-nous faire attention
à la manière dont nous en parlons, et pourquoi devons-nous
faire attention à ne pas juger les gens en tant qu'individus,
par opposition au système lui-même?