" C'est lui que Dieu s'est propose de constituer en expiation, au moyen de la foi, par son sang, pour montrer sa justice : par ce qu'il avait laisse impunis les péchés commis auparavant, dans sa tolérance, Dieu a voulu montrer sa justice dans le temps présent pour être juste en justifiant celui qui révèle de la foi de Jésus. " (Rm 3.25, 26)

Le texte ci-dessus, s'il est lu attentivement, révèle que tout ce que le Christ a accompli sur la croix est une démonstration de la justice divine. " Pour montrer sa justice ", dit le verset.

D'où la création d'un terme théologique qu'il est important pour les adventistes de comprendre. C'est le mot théodicée, qui signifie, fondamentalement, " la justification de Dieu ". Il ne s'agit pas d'une justification en ce sens que les hommes sont justifies (pardonnés), mais plutôt qu'ils sont réhabilités. La théodicée est la réhabilitation de la bonté et de la justice divines, malgré l'expérience du mal. Nous avons ici le fondement du grand conflit cosmique : la bonté et la justice divines se révèleront non seulement aux yeux des hommes, mais aussi devant l'univers.

Outre les versets d'aujourd'hui, comment les versets suivant mettent-ils en valeur la notion de théodicée ? Ps 51.3-6 ; Rm 3.4 ; Ep 3.10 ; Ap 19. 1, 2.

La notion d'un grand conflit cosmique et d'une réhabilitation ultime de Die et de ses voies donne au plan du salut un cadre magnifique. Même si elle ne répond pas a tout, elle permet de donner un contexte au sein duquel de nombreuses questions - telles que : 1) Pourquoi fallait-il que Jésus meure ? 2) Pourquoi sommes-nous encore ici après tant d'années après la croix ? 3) Pourquoi le mal existe-t-il encore ? - trouvent leur réponse. Le concept de théodicée, comme nous le verrons pus tard, nous aide également à comprendre le cadre dans lequel s'inscrit l'instruction du jugement, c'est-à-dire, en fait, pourquoi Dieu a prévu un jugement.