Nous avons donc la preuve impressionnante que la petite corne ou puissance survenant après la Grèce dans Dn 8 est la même que dans Dn 2 et 7 et qu'il s'agit de la Rome païenne au début, se transformant en Rome papale ensuite.

Ces deux stades se retrouvent dans l'imagerie des trois chapitres. Dans Dn 2, comme nous l'avons vu, le fer qui surgit après la Grèce (ou bronze) demeure jusqu'à la fin, même s'il change d'aspect au niveau des pieds et se mélange a de l'argile. S'il est davantage question d'une puissance à caractère politique que religieux et si l'attention se porte sur les nations elles-mêmes, ce changement coïncide avec l'ascension de la papauté au cours de cette période et au même endroit. A défaut d'autre chose, nous voyons, dans Dn 2, que la puissance romaine a changé de forme à un certain moment de son histoire.

Dans Dn 7, comme nous l'avons vu, la quatrième bête a surgi d'abord, suivie par une petite corne, autre stade de la même puissance.

Revoyez les détails caractérisent la petite corne de Dn 8. Quels éléments religieux sont révélés ici, à ce stade de la puissance romaine ?

Dans Dn 8, après avoir décrit la division de l'empire grec en plusieurs royaumes, le texte indique que la petite corne sort " d'entre elles ", c'est-à-dire, des " quatre vents du ciel " (verset 8), son antécédent immédiat. Juste après, les deux stades de l'activité de la petite corne sont également révélés.

Dans quelle direction la petite corne dirige-t-elle son pouvoir, comme le décrit Dn 8.9 ? Cf. Dn 8.10-12. Quelle est la différence ?