Salomon continue d'explorer la notion de temps. Puis il change complètement de sujet. Dans Ec 3.16, 17, il aborde un thème qui sera repris plusieurs fois dans le livre de l'Ecclésiaste : l'injustice humaine et le jugement de Dieu.

Qui, bien sur, n'est pas bouleversé par l'injustice et l'iniquité, surtout là où de-vraient régner le droit et la justice? Comme nous, Salomon voulait que justice soit faite, et malgré son amertume envers beaucoup de choses, il croyait néan-moins en la justice ultime que Dieu mettrait en œuvre en son temps (Ec 3.17). En effet, nous dit Salomon, il y a "un moment pour tout, un temps pour chaque chose sous le ciel" (Ec 3.1) et, notamment, pour l'exécution du jugement divin.

A la croix, lieu de jugement, il y a eu une invraisemblable injustice: le Fils de Dieu sans péché est mort pour les péchés d'un monde ingrat et méchant (Rm 5.6; 1 Jn 2.2). Mais la croix a aussi été un lieu de justice, parce que notre Dieu et Sauveur, Jésus, possédant" la justice", s'y trouvait. Or dans ce lieu, à la place de la justice, nous voyons l'iniquité, - l'iniquité du monde entier châtié en la personne de Jésus, qui s'est "fait pour nous péché" (2 Co 5.21). II est possible de dire que le jugement des justes s'est produit à la croix, parce qu'en ce lieu, par la mort de Jésus, ils ont reçu l'assurance d'être réhabilités au jugement (Rm 8.1). En même temps, les hommes perdus ont été condamnés. En effet, en vertu de la croix, ils n'ont aucune excuse (Jn 3.19).