" Il n'y a donc maintenant aucune condamnation pour ceux
qui sont en Christ-Jésus, qui marchent non selon la chair mais
selon l'Esprit. " (Rm 8.1, COL). Que signifie " aucune
condamnation " ? Aucune condamnation par rapport à
quoi ? Et en quoi est-ce une si bonne nouvelle ?
" En Christ-Jésus " est une expression courante
dans les écrits pauliniens. Une personne qui est " en Christ-Jésus
" a accepté Christ comme son Sauveur. Elle lui fait totalement
confiance et a décidé de faire sienne la vie du Christ.
Ce qui donne une union étroite et personnelle avec Christ. "
En Christ-Jésus " est mis en opposition avec " selon
la chair ", ainsi qu'avec l'expérience décrite en
détail au chapitre 7, où Paul décrit celui qui
est condamné avant son abandon à Christ comme charnel
(DRB), ce qui signifie qu'il est esclave du péché. Il
est sous la condamnation de la mort (Rm
7.11,13,24). Il sert la " loi du péché
" (Rm
7.23,25).
Il se trouve dans une misère terrible (Rm
7.24). Mais alors, cet individu s'abandonne à Jésus,
et un changement immédiat se produit dans sa situation face
à Dieu. Auparavant condamné comme transgresseur, cette
personne est désormais parfaite aux yeux de Dieu, comme si elle
n'avait jamais péché, car la justice de Jésus-Christ
couvre complètement cette personne. Il n'y a plus de condamnation,
non pas parce que la personne serait parfaite, sans péché,
ou digne de la vie éternelle (ce n'est pas le cas !), mais parce
que la vie parfaite de Jésus a remplacé la sienne. Ainsi,
il n'y a pas de condamnation. Mais la bonne nouvelle ne s'arrête
pas là.
Qu'est-ce qui délivre une personne de l'esclavage au péché
? Rm
8.2.
" La loi de l'Esprit de la vie " signifie
ici le plan de Christ pour sauver l'humanité contrairement à
la " loi du péché et de la mort ", qui
est décrite au chapitre 7 comme la loi par laquelle le péché
régnait, et dont l'issue était la mort. La loi de Christ,
elle, donne la vie et la liberté. " Toute âme qui
refuse de se donner à Dieu se place sous la domination d'une
autre puissance. Elle ne s'appartient plus. Elle peut parler de liberté
; en réalité, elle se trouve dans l'esclavage le plus
abject. [...] Alors qu'elle se flatte de n'obéir qu'aux décisions
de son propre jugement, elle est soumise à la volonté
du prince des ténèbres. Le Christ est venu pour briser
les entraves de l'esclavage du péché qui enserrent l'âme
"42.
Êtes-vous esclave, ou bien êtes-vous libres en Christ
? Comment en être sûr ?
42. Ellen G. White, Jésus-Christ, chap. 51, p. 462-463.