Lisez Ellen G. White, " La confession ", p. 33-37, dans Le meilleur chemin.

Dans Néhémie 9.25, les Hébreux évoquaient la manière dont leurs ancêtres ont vécu dans les délices de la grande bonté de Dieu. L'étymologie est la même que le nom Eden, comme dans le jardin d'Eden (Gn 2.15). Peut-être que la meilleure traduction serait : ils s'édénisèrent, si édéniser était un verbe.

Après tout, l'Évangile, c'est la restauration, et quel meilleur symbole que l'Eden pour représenter la restauration qui doit être la nôtre ? Dieu a élevé le peuple hébreu et les amenés jusqu'au carrefour de l'ancien monde afin de créer le reflet de l'Eden le plus ressemblant possible sur une terre déchue. Même après la cap4vité/et le retour, le potentiel était toujours là. Ainsi le Seigneur console Sion, il console toutes ses ruines ; il rendra son désert semblable à l'Eden (Es 51.3).

Oui, le peuple jouissait des bénédictions matérielles que le Seigneur lui avait promises, des bénédictions qui rappelaient, autant que possible dans un monde déchu, l'abondance de l'Eden. Et c'était très bien. Ils étaient censés en profiter. Dieu a créé le monde physique précisément de sorte que les humains puissent en profiter et l'Israël antique béni de Dieu, en profita aussi. Leur péché ne consista pas à " s'édéniser eux-mêmes " dans la grande bonté de Dieu, mais à oublier le Seigneur (Ez 23.35), de la bonté duquel ils bénéficiaient. Les bénédictions devinrent une fin en soi, au lieu d'un moyen en vue d'une fin, qui était de révéler Dieu à ceux qui les entouraient.