Paul affirme que le message de la croix est la puissance de Dieu
pour nous. Il n'est donc pas surprenant que " Jésus-Christ,
et Jésus-Christ crucifié " soit au centre
de sa prédication (1 Cor 2:2, LSG).
Lisez 1
Cor 1:17-31. Quel point important Paul souligne-t-il ici?
Dans 1
Corinthiens 1:18-31, Paul établit un contraste entre la
folie humaine et la sagesse divine. La croix révèle à
la fois le pire de l'humanité et le meilleur de Dieu. Cette
section est introduite par l'affirmation de 1
Corinthiens 1:17: puisque la croix du Christ ne doit pas être
vidée de sa puissance, le message de la croix doit occuper la
place centrale dans la prédication (voir aussi 1
Cor 2:2).
Paul déclare qu'il a été envoyé non pour
baptiser, mais pour annoncer l'Évangile de la croix. Cette affirmation
appelle deux observations importantes. Premièrement, le verbe
grec traduit par " envoyer " est apostell?,
issu de la même racine que le mot apôtre. Ainsi, la mission
apostolique fondamentale de Paul était la proclamation de l'Évangile.
Deuxièmement, ses paroles au sujet du baptême ne signifient
pas que celui-ci n'était pas important, mais qu'il ne devait
pas être l'objet d'un orgueil humain, selon la personne qui baptisait,
au lieu de Celui en qui l'on était baptisé, Jésus-Christ.
Par " sagesse de paroles " (1 Cor 1:17),
Paul ne condamne pas l'éloquence en elle-même. Il veut
dire que la sagesse humaine ne doit pas obscurcir le message de la
croix. Cette expression renvoie à la rhétorique gréco-romaine.
À Athènes, Paul avait utilisé la logique, la science
et la philosophie, mais cela produisit peu de fruit. Il " résolut
donc de suivre un autre plan de travail à Corinthe afin de retenir
l'attention des indifférents. Il décida de n'y connaître
autre chose que Jésus-Christ, et Jésus-Christ crucifié
" (Ellen G. White, Conquérants pacifiques, p. 244).
De quelles manières des discours élaborés
peuvent-ils obscurcir le message de la croix? Pourquoi la proclamation
de Jésus-Christ crucifié produisit-elle plus de fruits
à Corinthe que la logique, la science ou la philosophie à
Athènes? Peut-il néanmoins y avoir des situations où
la logique, la philosophie et la science peuvent être utiles
dans la proclamation de l'Évangile?