Comment
Paul exprime-t-il la majesté et la gloire de l'ultime
victoire du Christ sur Satan et l'intimité de sa
relation avec l'Eglise? Ep 1.20-23.
La quatrième supplique de Paul dans sa prière
est un mélange magistral de demande et de louange:
louange suscitée par la résurrection et
l'exaltation du Christ, demande parce qu'il prie pour
que les croyants réalisent que la victoire du Christ
sur la mort et son exaltation ont eu deux effets d'ordre
cosmique.
Premièrement, Dieu a placé le Christ "
au-dessus de tout principat, de toute autorité,
de toute puissance, de toute seigneurie, de tout nom qui
puisse se prononcer, non seulement dans ce monde-ci, mais
encore dans le monde à venir. II a tout mis sous
ses pieds " (Ep 1.21,22).C'est ce qui signale
à l'univers qu'à l'issue du grand conflit
cosmique entre le Christ et Satan, le Christ a remporté
la victoire ultime et que toutes choses sont à
ses pieds. Il est le Seigneur de tous et reconnu comme
tel (Ph 2.9-11). -
Deuxièmement, Dieu a donné le Christ "
comme tête, au-dessus de tout, à l'Eglise
qui est son corps " (Ep 1.22,23).
Réfléchissez
aux implications d'Ep 1.23, lorsque Paul dit que l'Eglise
est le corps du Christ. Qu'est-ce que cela signifie?
Queues responsabilités cela entraîne-t-il
pour les membres de ce corps? Voir aussi 1 Co 12.12-25.
Le
Seigneur ressuscité n'est pas seulement le Seigneur
de l'univers, mais aussi celui de l'Eglise. C'est pourquoi
Paul dit qu'il est la tête de l'Eglise "
qui est son corps " (Ep 1.23). Etant la tête,
il est la source et le lieu de l'autorité et
de la mission de l'Eglise. Etant donné cette
intimité, cette union avec l'Eglise en tant que
corps, Dieu a rempli celle-ci de " la plénitude
de celui qui remplit tout en tous " (Ep 1.23).
Nous avons cette assurance parfaite le Christ remplit
l'Eglise de bénédictions et de dons (Ep
4.11-16) afin qu'elle lui soit fidèle en tant
que corps.
|