Essayez d'imaginer la scène. Des juifs pieux venus du monde entier tel qu'il était connu alors se trouvaient réunis (comme chaque année) pour la grande fête, quand, soudain, un groupe de Galiléen, considérés comme des ruraux assez simples (pas vraiment issus de l'élite d'Israël) se sont mis à parler leurs langues ! Que se passait-il donc ?

On imagine facilement la consternation de ceux qui les entendaient parler soudain la même langue qu'eux. Leur stupéfaction était telle qu'om les a accusés d'être " plein de vin doux ! ", réaction plutôt stupide quand on y pense. (Après tout, qui, sous l'influence de l'alcool, se met brusquement à parler une langue dont il ignore tout ?)

D'après Ac 2, où le don des langues est mentionné pour la première fois, il est clair qu'il correspond à la faculté propre à l'Esprit de s'exprimer en des langues étrangères. En fait, le mot traduit par " langues " (comme dans 1 Co 14) est glossa, qui signifie " langue " [au sens de langue française, ou langue étrangère, NDT]. Si nous utilisons le principe d'interprétation selon lequel les passages difficiles sont compris d'après les passages explicites, certains des textes les plus difficiles traitant des langues (dont 1 Co 14) doivent être examinés à la lumière des textes plus simples - et il est clair que dans Ac 2, le don des langues correspondait à la faculté de parler en langues étrangères. C'est là un point important, notamment en rapport avec le " parler en langues " actuel, les gens croyant que le fait de répéter des sons inintelligibles sont une manifestation de l'Esprit. Ce n'est certainement pas ce qui s'est passé quand le Saint-Esprit s'est répandu sur les disciples à la Pentecôte.