Un professeur d'Oxford University a émis la théorie
que nous, le monde, et tout ce qui nous entoure, rien de tout cela
n'est réel. Au contraire, nous sommes des créations numériques
d'une race d'extraterrestres avec des ordinateurs superpuissants.
Bien que cette théorie soit intéressante, elle soulève
une question cruciale: quelle est la nature de la réalité?
Il y a deux réponses possibles très larges, même
si une seule est rationnelle. La première est que l'univers,
et tout ce qu'il contient, y compris nous, existe de soi. Rien ne l'a
créé, rien ne l'a formé. Il est juste là.
C'est simplement un fait brutal. Il n'y a pas de dieu, il n'y a pas
de dieux, il n'y a rien de divin. La réalité est purement
matérielle, purement naturelle. Comme quelqu'un l'a dit il y
a 2500 ans (ce n'est pas une idée nouvelle), il n'y a que "
des atomes et le vide ".
L'autre point de vue est qu'un (ou plusieurs) être divin a
créé l'univers. Cela semble en effet plus logique, plus
rationnel, plus sensé, que l'idée que l'univers existe
simplement, sans aucune explication. Cette position englobe le monde
naturel, le monde des " atomes et du vide ", mais
elle ne s'y limite pas. Elle met en évidence une réalité
beaucoup plus large, plus profonde et plus multiforme que la vision
athée matérialiste si souvent entendue aujourd'hui.
Que disent les textes suivants sur les idées soulevées
dans la leçon d'aujourd'hui? Ps 53.1, Pr15.3, Jn3.16, És
45.21, Lc 1.26-35.
Au centre de toute éducation chrétienne se trouve la
réalité, non seulement de Dieu, mais aussi du genre de
Dieu qu'Il est, un Dieu personnel qui nous aime et qui interagit avec
nous. C'est un Dieu de miracles qui, bien qu'Il utilise les lois naturelles,
n'est pas lié par ces lois et qui peut les transcender quand
Il le désire (comme dans la conception virginale de Jésus).
L'enseignement de ce point de vue est particulièrement pertinent
à notre époque, car une grande partie du monde intellectuel,
prétendant (à tort) que la science le soutient, enseigne
ouvertement et sans regret la vision athée et naturaliste du
monde.
Réfléchissez à combien la vision athée
du monde est étriquée et limitée, comparée
à la vision biblique du monde, qui (comme nous l'avons déjà
dit) englobe le monde naturel mais qui ne s'y limite pas. Pourquoi,
en fin de compte, la vision biblique, théiste du monde, est-elle
simplement plus logique et rationnelle que sa concurrente athéiste
?