Les versets d'aujourd'hui nous apprennent que le mariage est une institution divine, où le mari et la femme sont des partenaires égaux (Gn 2.24; Ep 5.31). L'unité et l'égalité des deux partenaires sont soulignées par la parole divine déclarant que " des deux seront une seule chair " (Ep 5.31). Cf. Ep 2.14 ou iI est dit que le Christ " a fait que les deux soient un " (Juifs et Gentils) et vous comprendrez avec émerveillement que le mariage et l'Eglise sont d'origine divine.

Le Christ et l'Eglise sont également étroitement liés. Le Christ est la tête et l'Eglise le corps (Ep 5.23). Sans tordre dangereusement cette métaphore, on notera ceci 1) en tant que corps, l'Eglise est soumise au Christ, la tête; 2) en tant que tête, le Christ aime son corps, l'Eglise; Il est mort pour elle et la sanctifie.

La soumission et l'amour, au lieu de créer des conflits au sein du couple, les rapprochent. Après tout, se soumettre revient à s'abandonner à l'autre. II en est de même pour l'amour, qui peut conduire jusqu'à mourir pour autrui, comme le Christ l'a fait.

La métaphore décrivant la relation du Christ avec l'Eglise nous aide à comprendre la relation que doit avoir le mari avec sa femme. Expliquez. Quel doit être le facteur le plus motivant? Voir Rm 5.8; 1 Jn 4.10,11; Jude 1.21.

La relation entre époux doit refléter la relation intime existant entre le Christ et l'Eglise. Si Paul et Pierre disent clairement que les femmes doivent être " soumises chacune à " son " mari, comme au Seigneur " (Ep 5.22; voir aussi Col 3.18; 1 P 3.1), il compense cette déclaration en recommandant aux maris d'aimer leur femme (voir Ep 5.25,28; Col 3.19). Leur amour doit avoir celui du Christ pour modèle (Ep 5.25) et être sans réserve et désintéressé. La position d'autorité du mari n'engendre pas la tyrannie, mais un sens des responsabilités au sein d'un partenariat, tandis que la soumission de la femme n'est pas servilité, mais loyauté, fidélité et respect. Bien sur, l'être humain est faillible: certains maris considèrent leur femme comme une servante et la maltraitent sans cesse. Il s'agit là d'un problème culturel issu du péché que Paul ne traite pas ici.