Ayant montré dans la première partie d'Ep 2 que Dieu, par sa grâce, avait communiqué aux hommes le don du salut, l'apôtre, à partir du verset 11, évoque ce que Dieu a fait pour réconcilier des communautés jusque-là divisées.

Dans Ep 2.11,12, Paul mentionne quatre désagréments propres aux non-Juifs qui vivaient sans le Christ. Identifiez-les:

1_____________________________________________________

2_____________________________________________________

3_____________________________________________________

4 _____________________________________________________

Paul commence par un détail pratique. Traiter de toutes sortes de noms est une attitude à la fois non chrétienne et agressive. Les Juifs appelaient les Gentils <<incirconcis>> avec mépris, parlant d'eux-mêmes avec fierté de <<circoncis>>. Paul souligne la futilité de cette attitude en rappelant que la circoncision des Juifs était, après tout, le résultat <<d'une opération pratiquée dans la chair>> (Ep 2.11, TOB). Même si celle-ci avait autrefois un sens spirituel, elle était désormais remplacée en Christ par la circoncision du coeur une alliance spirituelle offerte aux Juifs comme aux Gentils.

Dans l'épitre aux Romains, Paul cite les privilèges des Juifs (Rm 3.1,2; 9.3-5). Quels étaient ces privilèges et, en vous appuyant sur ce que Paul dit ici sur la condition des Gentils, quelles responsabilités ces privilèges et avantages impliquaient-ils?

Contrairement aux Juifs, les Gentils n'avaient pas part aux richesses divines, ni à l'alliance de la promesse. Ils n'avaient pas d'espérance et donc, pas d'avenir. Pire que tout, ils n'avaient pas de vrai Dieu, même s'ils avaient <<beaucoup de dieux et beaucoup de seigneurs>> (1 Co 8.5). Ils n'avaient que ce monde et ses philosophies tordues, ses plaisirs non réfrénés et ses modes de vie paiens. Telle était la misère des Gentils, qui reflète de multiples façons la condition de tous ceux qui vivent dans l'obscurité du péché et sont séparés de Dieu.