Dans Dn 2, cinq royaumes sont décrits, même si le chapitre lui-même n'en identifie que deux : le premier, Babylone (2.37, 38) et le dernier, le royaume de Dieu (2.44). Cependant, comme le verrons de façon plus détaillée plus tard. Dn 7 et 8 reprennent ces mêmes thèmes, sous des perspectives différentes. Dans ces chapitres, deux autres royaumes sont nommes.

Lisez Dn 8.20, 21. Quels sont les deux royaumes, deja abordes dans la leçon d'hier, spécifiquement nommés ?

Si nous devons faire un tableau des royaumes décrits dans Daniel et spécifiquement nommés, nous obtiendrons ceci :

Babylone (Dn 2.37, 38)

Les Mèdes et les Perses (Dn 8.20)

La Grèce (Dn 8.21)

Le quatrième royaume

Le royaume éternel de Dieu (Dn 2.44)

Lisez l'interprétation que Daniel fait de la vision (Dn 2.37-45). Quelque chose vous indique-t-il ici que ces prophéties peuvent avoir différents sens suivant les époques ? Justifiez votre réponse.

Si le quatrième royaume n'est pas nomme, une seule puissance lui correspond (nous l'étudierons en détail ultérieurement). Cependant, des cinq royaumes décrits, quatre sont nommes. La prophétie ne signale nullement qu'ils ont des sens multiples, c'est-à-dire qu'un royaume symboliserait des choses différentes selon les époques. Si l'on considère les royaumes nommes, vastes empires immuablement enracines dans l'histoire du monde, l'idée selon laquelle on pourrait donner a ces prophétie spécifiques, ici dans Daniel, des sens divers selon les époques ne peut être tirée des textes eux-mêmes. En bref, rien ne justifie l'idée que cette prophétie est destinée à s'accomplir de plusieurs façons à des moments différents de l'histoire.