Les versets 12-18 du chapitre 1^er, d'Ecclésiaste nous renseignent davantage sur le passé de l'auteur. Non seulement il évoque à nouveau sa fonction de roi, il mentionne également qu'il possédait davantage de sagesse que tous les hommes l'ayant précédé à Jérusalem, ce qui confirme qu'il s'agissait bien de Salomon. Tout ceci est logique, étant donné que le règne de Salomon a été un règne de grande paix et de prospérité. Le roi, n'ayant pas à se soucier d'envahisseurs, de rebelles ni d'effondrements économiques, a pu se consacrer à la recherche de la connaissance et de la sagesse, celle que l'on trouve < sous Le soleil".

Sous le ciel, sous le soleil, deux manières de parler de ce qui se passe sur terre. Nous avons ici un nouvel exemple de la futilité de toute connaissance et sagesse terrestres. Le monde et ce qui s'y trouve ne peuvent répondre aux questions difficiles posées par la vie. En fait, c'est le monde et ce qui s'y trouve qui sont à l'origine de ces douloureuses questions! La réponse doit venir de quelque chose ou de quelqu'un qui transcende Le monde, qui se trouve au-dessus du monde, qui a "vaincu le monde> (Jn 16.33) - c'est- à -dire, bien sur, Jésus. Sinon, comme Salomon le constate ici, le monde nous laisse frustrés, en colère, cyniques. Toute la sagesse du monde n'apporte que chagrin.

Le philosophe allemand Arthur Schopenhauer, à la façon de Salomon, a écrit : "Tout, dans la vie [" sous Le soleil"] indique que le bonheur sur terre est destiné à nous échapper.