Salomon était aussi dans sa jeunesse, semblait-il, un fervent observateur de la nature, où il a appris de nombreuses leçons spirituelles. Voir, par exemple,
Pr 1.17-19; 6.6-9; 17.12; 26.1-3,11; 31.10. Par la suite, il a continué de contempler la nature. Etant donné son état d'esprit, cependant, nous ne pouvons avec certitude connaitre les leçons qu'il tirait de ce qu'il voyait.

Salomon fait la ce qu'on appelle souvent de la "théologie naturaliste", ou tentative de discerner dans la nature la vérité sur Dieu, la réalité et la vie. Pourquoi pas? La nature est considérée comme le "second livre" de Dieu. Voir, par exemple, Ps 19:2-8; Es 40.26; He 11.3.

Si puissant que soit le message de ce second livre, si vous placez le texte le plus brillant, le plus magnifique devant un illettré, il n'en retirera rien. Ou bien, quel que soit ce que vous présentez aux gens, s'ils n'ont pas l'esprit ouvert, si leur cœur est tourné ailleurs, non seulement ils n'accepteront pas ce que le texte ou la nature dit, mais il est possible qu'ils en déduisent de fausses conclusions. Salomon qui, ici, se lamente sur sa vie, contemple la nature et en tire une conclusion qui n'est pas nécessairement la leçon qu'il aurait du en tirer. Il projette sur la nature son propre pessimisme et cynisme.

C'est lit quelque chose de courant. Un écrivain du XVIIIe siècle avançait que, parce que la nature, en provoquant famines, épidémies et inondations, était destructrice, "l'être humain suivait ses impulsions naturelles quand il commettait un homicide". En d'autres termes, parce que la nature tue, il est normal que nous fassions de même. On ne peut obtenir conclusion plus fausse! Cela montre, répétons-le, combien il est facile de projeter nos mauvais comportements sur le monde environnant.