Nous avons vu la semaine dernière que le décret de restauration de Jérusalem a été émis durant le règne du roi perse Artaxerxés, c'est-à-dire, non à l'époque de Babylone, mais plus tard, à l'époque du royaume suivant, celui des Mèdes et des Perses.

Par quel royaume la prophétie de Dn 8 commence-t-elle ? Expliquez en quoi cette réponse renforce-t-elle le lien entre Dn 8 et 9.

Dn 9 donne le point de départ exact de la prophétie des soixante-dix semaines, en 457 av. J.-C. puis elle indique qu'a partir de ce moment, il y aura soixante-neuf semaines jusqu'au Prince-Messie. Soixante-neuf semaines correspondent à 483 jours ; si l'on applique le principe un jour = un an, entre l'ordre de restaurer et de rebâtir Jérusalem et la venue du Prince-Messie, 483 ans s'écouleraient.

Faites le calcul, en comptant 483 ans a partir de 457 av. J.-C. quelle date obtenez-vous ?

Il faut soustraire 457 de 483. On obtient 26, ce qui signifierait en 26 de notre ère. Cependant, nous utilisons ici un calendrier et non une série de chiffres équivalente à -2 -1 0 1 2 3, etc. le calendrier, bien sur, n'a pas d'emplacement pour le zéro (il n'existe pas d'année zéro). Il est ainsi fait : -2 -1 1 2 ou plus précisément : 2 av. J.-C., 1 av. J.-C., an I, an II. Parce que le calendrier n'a pas d'année zéro, il faut compter une année de plus dans le calendrier, ce qui donne l'an 27 et non 26 de notre ère.

Lisez Lc 3.1-22. Quel est l'événement significatif décrit-il ? Que nous indique-t-il sur la prophétie ?

La prophétie ne parle pas de la naissance de Jésus ? Elle le mentionne comme étant le " Messie ", l' " Oint " (TOB) - ou le Christ, c'est-à-dire Jésus dans ses fonctions. Luc situe le ministère de Jean dans la quinzième année du règne de Tibère, que l'on peut dater en l'an 27 de notre ère. En considérant qu'il a baptisé Jésus au début de son ministère, nous constatons que cette incroyable prophétie, prononcée plus de cinq cents ans plus tôt, annonce le ministère de Jésus.