Jusqu'à présent, sur les soixante-dix semaines (ou 490 ans) de la prophétie, nous en avons étudié soixante-neuf 9 ou 483 ans). Nous avons également examiné deux événements historiques distincts qu'il est possible de dater avec précision. Voyez le tableau ci-dessous :

Etudiez ce tableau jusqu'à ce que les événements dont il parle soient clairs pour vous.

Lisez Dn 9.26. Ce verset dit qu'après soixante-deux semaines, le Messie sera " retranchée ". Ces soixante-deux semaines viennent après les sept premières (voir 9.25), ce qui signifie qu'après la soixante-neuvième semaine 9en 27 de notre ère), le Messie sera retranche, " mais non pas pour lui-même " (TOB).

Retranchez les textes suivants : Es 53.5 ; Rm 5.8 ; Ga 3.13 ; 1 Th 5.9, 10 ; 1 P 2.24. Ne nous aident-ils pas aà comprendre la prophétie ?

Jusqu'à présent, la prophétie parlait des soixante-neuf premières semaines. Le verset 26 introduit la dernière semaine, les sept dernières années de la prophétie, en nous présentant sous forme imagée la mort rédemptrice du Christ. Non seulement il est " retranchée " (un verbe différent de celui utilise dans Dn 9.24), mais ce n'est " pas pour lui-même " (TOB), ce qui laisse penser qu'il meurt pour autrui. Nous voyons apparaître ici le caractère de substitution du sacrifice du Christ : il ne meurt pas pour lui-même, mais pour nous.

Il est intéressant de noter également que le verbe (krt) utilise pour " retrancher " est directement lié au système sacrificiel lévite - quiconque violait l'alliance était " retranchée " du peuple (Lc 7.27 ; voir aussi 17.10, 14 ; 20.6, 17). Dans Dn 9.26, il nous est donné l'image de Jésus innocent " retranchée " pour les péchés d'autrui.